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绿色源泉

心清如菊,淡泊人生。。。。。。

 
 
 

日志

 
 

引用 深  

2010-04-24 11:24:12|  分类: 人生之道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自阳春白雪《深》

 

引用阳春白雪

          清净自在

         大爱无爱

         坐,请坐,请上座;茶,上茶,上好茶。

         心做心是

         无忏无悔的是佛

         大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。

         无弱,强焉在?一个“强”字,弱已经在其中了。

         佛度心苦,修的是一颗平常心。

         无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。

         释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场的民主与法制,诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题,是传统?还是传承?统则僵死,承则光大。

       “ 海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇而融之。”

       “佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非即量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

      “以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天。”

      “佛门讲究一个缘字,我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门,与佛而言我不可得道。”

      “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辨证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,则佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相,则佛法的佛教即出离宗教的佛教,成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。”

      “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。”

      “各尽所能,各取所需。”

        “修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉,已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本来无分别,当来则来,当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。”

 

           悟道方知天命

           修行务取真经

           一生一灭一枯荣

           皆有因缘注定

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